张鷟（660？——740？），字文成，自号浮休子，深州（今河北深县）人。传儿时梦见紫文大鸟止其庭。其祖父说：“吾闻五色赤文，凤也；紫文，鸑鷟【1】也。若壮，殆以文章瑞朝廷乎？”因取名鷟，字文成。张鷟少时聪敏过人，当时儒士多称其才，莫不叹异。公元679年登进士第，授岐王府参军，先后任长安尉，鸿胪丞、司门员外郎。《旧唐书》称张鷟“曾应下笔成章及才高位下、词标文苑等科，凡应八举，皆登甲科。……凡四参选，判策为铨府之最”。员外郎员半千（员馀庆）对人说“张子之文如青钱，万简万中，未闻退时。”一时名声鹊起，号为“青钱学士”。当时新罗、日本等国遣使入贡，比出金帛求其文集归国。

【1】鸑鷟[yuè zhuó]：古代中国民间传说中的五凤之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着坚贞不屈的品质。

张鷟著《龙筋凤髓判》四卷，共有判词79则。学界一般认为唐人判词都是虚判，但是今天学者对其判词详加考证，认为一些判目实际上源于真实案例，是武周、中宗两朝实录。

修史虚饰判

监修国史刘济状称：修史学士李吉甫多行虚饰，不据实状，有善不劝，有恶不惩，得财者入史，无财者删削，褒贬不实，非良史之体。

监修国史的刘济报告说，修史学士李吉甫经常粉饰、虚构事实，不如实记载，善恶不分。给他好处的人就可以入史，不给他好处的就删除，褒贬不实，不是能秉笔直书，如实记载历史经得住验证的人。

观龙演卦，未闻记事之书；学鸟为文，始立载言之典。平林鬼哭，经籍所以郁兴；中山兔悲，翰墨由其骏发。纪功纪过，沮诵肇之于前；系月系时，迟任踪之于后。

伏羲观察龙马腾跃轨迹画八卦推演未来的时候，还没有文字，直到黄帝的史官仓颉观察鸟兽踪迹，才创造了文字。山林野鬼害怕被史书弹劾而哭泣，经籍因为有了文字传世而繁盛；中山国的兔子害怕被取毛做笔遭杀害而悲伤，诗文因此而迅速发展。历史的作用在于，记述功勋、过失，作为前车之鉴劝勉后来；按照时间顺序编撰史书，像迟任【2】这样的贤士才可以被后人知悉。

【2】迟任，古代贤人。

莫不惩恶劝善，激浊扬清。千载睹其昏明，一字成其褒贬【3】。

这样做是为了惩治邪恶，褒扬良善，树立正气，所以岁月悠悠，人们仍然可以通过史书知道其人是愚昧还是贤明，最典型的就是《春秋》，一字暗寓褒贬。

【3】《幼学琼林》“荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬”。

吉甫缇紬【4】藏室，握椠【5】 词林。遵直笔于南史，跨高踪【6】于东观【7】。理须抑扬，训诰斟酌。

【4】缇紬tí chóu ：橘红色绸衣。

【5】 椠qiàn：还没有书写的木牍。

【6】高踪，发生在遥远过去的事。

【7】东观，老子藏书之处，指藏书馆。

李吉甫作为身穿橘红色绸衣的史官，身负修史重任，本应当像春秋时齐国的修史官南史一样秉笔直书，识见超越前人。

理须抑扬，训诰斟酌。

典谟【8】辩而不华，质而不俚。

【8】典谟，《尚书》，指史官所著之书。

抨丑恶、扬正气，断文字、酌章句，修史应当明辨事理，不追求辞藻华丽，用词质朴不粗鄙。

退不隐恶，慕周舍之坚贞；进不虚美，追杨雄故事。何得文随意曲，笔逐情偏？

钦羡春秋时周舍直谏赵简子的坚贞，追忆西汉杨雄作《法言》，拒绝蜀之富贾出十万钱记载其言行请求。怎么能够根据个人好恶、情感而歪曲事实呢？

非《左氏》之三家，有刘公之一弊：密会王道之辈，闻而不言；潜济生人之徒，舍而不录。

李吉甫没有《左氏春秋传》三家的直言，确有被刘济弹劾的弊病：私下会见王道之辈，隐瞒他们的恶行；不迎奉交好他的人，便不能载入史册。

阿附宰相，贵虚饰以佞一时；谄事明君，尚虚名而夸六国。贪述冠冕，遗卫霍之元勋；竞叙婚姻，忘良平之上策。有青蚨【9】之镪，则倍事揄扬；乏黄鸟之金，则辄加删削。就腐刑于汉室，便作谤书；求斛米于梁州，辄成佳话。毁誉在己，高下由心。

【9】青蚨：钱

攀附权贵，粉饰他人以混淆一时；谄媚君王，以虚名而蒙蔽明主。仅追求辞藻华丽，而遗漏像卫青、霍去病一样建立功勋的人；只顾念近亲旧友，而忘记像张良、陈平一样为治国出谋划策的良才。向他行贿的，就在史书中加倍赞誉；不给贿金的，就随意在史书中删减。司马迁受宫刑，因此做《史记》时难免诽谤朝廷，陈寿为了向丁梁州索要财米，许诺为他作“佳传”记入《三国志》。诋毁还是赞誉，仅凭自己的好恶。

异班彪之正色，乖董狐之直道。有奸雄之性，无良史之才。徒紊国经，宜从屏退。

不同于班彪的正气，违背了董狐的正道。只有奸诈的性情，没有史官的才德。只会扰乱国史的编纂，应该将其屏退。

读书笔记：

1、《龙筋凤髓判》辞藻华丽，用典繁多，叹前人之渊博，哀我辈之不学。

2、前人判词并非都是现代意义上的诉讼案件，包括治国理政各个方面的方针政策的适用。

3、孔夫子，关夫子，万世两夫子；

修春秋，读春秋，千古一春秋。

何妨一学关帝，挑灯清夜读《春秋》！